結婚并非人生的第二次投胎，而只是生活狀態(tài)的調整。

文章來源：利維坦

根據(jù)國家統(tǒng)計局和民政部的數(shù)據(jù)顯示，去年是我國結婚率連續(xù)下滑的第五個年頭，其中上海更是以4.4‰的結婚率墊底全國。

相比之下，離婚率卻在逐年攀升。

實際上，全球大多數(shù)國家都處在一個結婚率下滑的階段。

即便是在以浪漫著稱的法國，每三個法國人里頭，就有一個是單身；2015年的數(shù)據(jù)顯示，50.2%的美國成年人也是單身，這一數(shù)據(jù)在1950年卻只有22%；而就在去年，英國的結婚人數(shù)跌到了150年以來的最低谷。

難道說，婚姻制度真的快走到盡頭了嗎？

婚姻的本質是什么

想結婚是一碼事，真決定要結婚了，還是另一碼事。但在做決定之前，不妨先討論下婚姻究竟是什么。

我們經(jīng)常會聽到這樣一番論調：婚姻的實質是一種契約。雙方通過契約簽訂來各取所需。

傳統(tǒng)婚姻制度的實質是產(chǎn)權制度，規(guī)定了女性作為一項“財產(chǎn)”的產(chǎn)權歸屬。

而作為契約，它所服務的依舊是男性群體，即一個男性可以通過婚姻與其他男性達成有關某位或者某幾位女性的歸屬契約，從而確定后代的血統(tǒng)問題。

在漫長的人類歷史中，女性一直作為婚姻的從屬物而存在。

這種不人道的歷史有著明確的悲劇色彩。

用愛因斯坦的話說：婚姻是披著文明外衣的奴隸制。

但是，在食不果腹的過去社會，男性可以靠出賣勞動力換取糧食，女性在很大程度上卻只能靠租借子宮給男性。屈從于婚姻制度成為男性的附屬，客觀上保障了女性生存下去的可能。

這一切在第二次工業(yè)革命之后發(fā)生了巨大變化。

在此之前，男性憑借勞動獲得了社會的主控權，而二次革命則提供了大量無需重勞動力注入的工作，使得女性也掌握了話語權與財富。

由此才有了近百年來女性社會地位的爆炸式提升。

既然靠自己就能活下去，誰還愿意當男性的附屬。

很快，婚姻的實質就發(fā)生了巨大變化：從確定從屬關系的契約，轉變成合作生活的契約。

但是相對于從屬關系，互為利益共同體的合作關系有一個非常明顯的特征——不穩(wěn)定。這就導致了近些年來各國離婚率的普遍上升。這是傳統(tǒng)婚姻制度面臨轉型的前兆。

婚姻制度未必會消亡，但勢必會轉型。

而現(xiàn)代婚姻中出現(xiàn)的很多問題，都有著相同的一個原因，即：明明婚姻雙方都處在一個合作關系中，卻都依舊用傳統(tǒng)婚姻的從屬觀念來經(jīng)營婚姻。

男性依舊認為女性從屬于自己，要求言聽計從；女性依舊希望男性是“一家之主”，解決一切問題。醒醒吧，9102年都只剩不到4個月了……

我們正處在一個婚姻制度面臨重大變革的時代。

當我們抗拒婚姻的時候，我們所抗拒的并非象征愛情關系的、人類學意義上的婚姻事實，而是傳統(tǒng)語境下、以從屬關系為核心的婚姻制度。

而理想狀態(tài)中的愛情本應與他人無關，婚姻難道不更應如此嗎？

過去的人為了吃飽穿暖和延續(xù)后代發(fā)明了婚姻，但現(xiàn)在，是時候讓婚姻回歸愛情了。

社會學家嘴里的婚姻是什么并不重要，重要永遠只是個人需求，由心出發(fā)。

當你想結婚時，愿你不再被人類歷史左右。

結婚這件“小事”

對于大部分在婚姻門口“只蹭蹭、不進去”的人來說，主要還是害怕。

也許是因為聽聞了太多所謂“失敗的婚姻”的故事。

這些故事發(fā)生在午夜推送的公眾號里，電視臺的家庭調解節(jié)目里，光線充足的律師事務所里，也發(fā)生在閑言碎語間和鍋碗瓢盆里。

這些故事并不罕見，它們雖然都發(fā)生在過去，卻叫人談虎色變、避無可避。

未來也會讓我們擔憂。

通過漫長的進化，我們早就具備了預判危機的能力。過去的聽聞對我們判斷未來造成了定勢影響，因此難免會讓聽者對未來婚姻生活的不確定性心存顧慮，趨向保守而謹慎。

盡管婚姻正在往合作關系演化，但至少就目前的國內環(huán)境來看，結婚很難只是兩個人的事情。

且不說雙方父母會為自己子女的婚事過分操心，光是七大姑八大姨的敦促就足以讓人太陽穴充血脹痛，絮絮叨叨的功力能讓口若懸河的托尼老師自慚形穢。

再怎么想結婚的，被勸多了估計也會逆反。

父輩常說，婚姻是“人生頭等大事”，但同時他們又會告訴我們?yōu)槿颂幨聭摗按笫禄　薄橐龈鼞绱恕?/strong>