喜娘又稱(chēng)伴房嬤，有著2000多年的歷史，是福州民間傳統(tǒng)婚禮中不可或缺的婚禮司儀。

“實(shí)不相瞞親家說(shuō)，沒(méi)有喜娘，還要我一身充兩役?！?/p>

此句出自我國(guó)元代柯丹邱《荊釵記·合巹》。在中國(guó)，喜娘的歷史可追溯到周代。

喜娘是指男家在舉行婚禮時(shí)所雇請(qǐng)的通曉禮儀的婦女，她能說(shuō)會(huì)道，善于應(yīng)酬，主要職責(zé)是指引安排結(jié)婚禮儀，是中式傳統(tǒng)婚禮中推進(jìn)婚禮程序和渲染婚禮氣氛的重要角色。在福州，喜娘又稱(chēng)伴房嬤，有著2000多年的歷史，是福州民間傳統(tǒng)婚禮中不可或缺的婚禮司儀。

因此，老一輩的福州人對(duì)于喜娘一定很熟悉了。作為非本地人或者年輕的一輩，可能對(duì)于福州的喜娘文化并不了解，參加婚禮，印象最深刻的應(yīng)該是一桌桌說(shuō)祝福語(yǔ)，然后收紅包。喜娘的節(jié)奏感極好，舌燦蓮花，妙語(yǔ)連珠，好像都不用喘氣一樣，一直說(shuō)個(gè)不停?！耙缷尳疴毴齼扇?，新人生囝生雙生”、“所百（福州話(huà)一百元）錢(qián)紅丹丹，東家金銀堆成山”……

喜娘-中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的見(jiàn)證人之一

在以前，新郎新娘因父母之命，媒妁之言，婚姻嫁娶不能自主，所以婚前彼此沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，加上家族人員多，不知如何稱(chēng)呼，禮數(shù)又多，所以婚禮上要有人陪護(hù)，為他們說(shuō)好話(huà)，教他們?nèi)绾涡卸Y。

從前的喜娘多是些四五十歲開(kāi)外的中老年婦女，社會(huì)地位較低；如今的喜娘卻是引領(lǐng)時(shí)尚的美艷女子，她們是傳統(tǒng)婚禮上的司儀，幫助新人完成接親、拜堂、進(jìn)茶、滾床、添花等禮節(jié)。

福州“伴房嬤”-閩侯最出名

在福州最出名的要數(shù)咱們福州閩侯縣的喜娘文化。由閩侯縣申報(bào)的“喜娘習(xí)俗”現(xiàn)已有幸被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一。

在福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)，陳氏三姐妹的大姐陳夏玉如數(shù)家珍地回顧了“世家喜娘”的歷史：“我們家族第一代喜娘是我的曾外婆謝蘭金，她算是清朝和民國(guó)初年的喜娘了；第二代喜娘是我的外婆林依菊，她解放后才做喜娘；我的母親林貴英1962年開(kāi)始做喜娘，算是第三代喜娘了。當(dāng)時(shí)，閩侯的交通很閉塞，我的母親基本上都在附近的鄉(xiāng)村里跑場(chǎng)，純屬草根文化?！?/p>

家里前三代喜娘靠前人通過(guò)口傳心授的方式教授自己的后代和徒弟。陳夏玉母親讀書(shū)不多，剛開(kāi)始學(xué)時(shí)，為了出口成章，反復(fù)吟誦外婆口授的上百段歌謠，直到背得滾瓜爛熟。由于當(dāng)時(shí)喜娘大都沒(méi)有什么文化，因而喜娘地位也不高。

第四代喜娘陳氏三姐妹總結(jié)了家族前三代喜娘的經(jīng)驗(yàn)后，傳承并創(chuàng)新出各自的風(fēng)格：大姐陳夏玉從1993年起從事喜娘工作，沉穩(wěn)大方多妙語(yǔ)，屬時(shí)尚型喜娘；二姐陳秀珍，從2000年起從事喜娘工作，敬業(yè)守信，心細(xì)如發(fā)，屬傳統(tǒng)型喜娘；三妹陳秀蘭，從2003年起從事喜娘工作，不僅普通話(huà)說(shuō)得好，而且還會(huì)外語(yǔ)，喜創(chuàng)新愛(ài)鉆研，屬文藝型喜娘。

閩侯的喜娘據(jù)傳已有一千多年的歷史。具有獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值。主要集中在上街、白沙、竹岐、鴻尾、甘蔗、尚干、南嶼、南通、青口、祥謙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以上街的陳氏金牌三姐妹最為著名。閩侯喜娘從業(yè)人員現(xiàn)有1000多人，真真可謂是喜娘之鄉(xiāng)了。

福州“伴房嬤”都做些什么？

當(dāng)今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，喜娘的出場(chǎng)費(fèi)也是水漲船高，大體上最高的三四千元，最低的也有六七百元，出場(chǎng)費(fèi)的多寡與喜娘的名氣直接相關(guān)。也有一種客串形式臨時(shí)喜娘，即電視臺(tái)文藝團(tuán)體的主持人和演員，因他們系科班出身，普通話(huà)講得好，相貌俏麗，所以收費(fèi)還要高些，具體價(jià)格約定俗成，全憑東家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。因此，喜娘在福州傳統(tǒng)婚禮的地位也是日益上升。

在福州傳統(tǒng)婚禮中，喜娘的作用是很重要的。早期喜娘的工作程序有：參與布置喜堂、陪新郎迎親、接親時(shí)要配合新娘“撒麥哭嫁”、指導(dǎo)新人拜天地祖宗、指導(dǎo)喜童滾床、引導(dǎo)新人給長(zhǎng)輩行拜見(jiàn)禮、引導(dǎo)新人添丁開(kāi)桶、開(kāi)大菜時(shí)帶領(lǐng)新人到各桌敬酒、指導(dǎo)新人安床等。

這其中的“篩四眼”、“撒麥哭嫁”、“捧進(jìn)斗丁”、“添丁開(kāi)桶”等因太繁瑣，今已十分少見(jiàn)。舊時(shí)喜娘文化中的一些糟粕，如今也被拋棄了。如今時(shí)遷事易，新時(shí)代賦予喜娘文化以新的內(nèi)容。這些“伴房嬤”，口齒伶俐，張口就來(lái)那些合轍押韻的新的吉祥福州話(huà)。

雖然現(xiàn)在的新人基本上都是自由戀愛(ài)，要完成的程序也簡(jiǎn)化了許多，“鬧洞房”中一些環(huán)節(jié)取消了，太過(guò)繁文縟節(jié)的環(huán)節(jié)也少了，但中華傳統(tǒng)文化中的好家風(fēng)和好家訓(xùn)不能少。

福州“伴房嬤”語(yǔ)言，口齒伶俐了不得

福州喜娘在主持婚禮時(shí)使用的語(yǔ)言，是喜娘工作的核心要素，也是喜娘的第一賣(mài)相，決定她的商品價(jià)值的高低優(yōu)劣。舊社會(huì)的“伴房媽”，被人瞧不起。而今的喜娘，努力參與社會(huì)風(fēng)尚的再造，贏得了新生機(jī)。

她們盤(pán)活婚禮上的禮儀用語(yǔ)，把大量時(shí)政、社會(huì)、民生的詞匯和語(yǔ)句，轉(zhuǎn)換成充滿(mǎn)喜慶色彩，帶有歡快節(jié)奏與明朗韻律的頌詞，把新時(shí)代的主流話(huà)語(yǔ)引入婚禮慶典上，用民間尋常百姓樂(lè)于接受的話(huà)語(yǔ)傳達(dá)和提升社會(huì)主義的新文明、新風(fēng)尚。

喜娘既是婚家的執(zhí)禮人，又是新家庭的見(jiàn)證人，還是給新人家庭送來(lái)美好風(fēng)水的吉祥大使。喜娘陳夏玉是這樣看待喜娘語(yǔ)言的：“喜娘喜娘，想人好處，這叫聚光。光向上走，表現(xiàn)在臉上，就是微笑。微笑燦爛的臉是元寶形，嘴像蓮花一樣，肯定聚財(cái)?！庇中趴谀盍艘欢位閼c吉語(yǔ)：＂一進(jìn)丁，二進(jìn)喜，三進(jìn)婚家家世嘭嘭起。東進(jìn)金，西進(jìn)寶，南進(jìn)福壽，北進(jìn)財(cái)。＂

福州喜娘-福州婚嫁習(xí)俗的傳承人

在繁復(fù)的婚禮舊俗消失的當(dāng)下，喜娘可謂執(zhí)守著閩都文化。有喜娘在的中式婚禮，整個(gè)婚禮過(guò)程既莊重典雅又詼諧有趣，將當(dāng)今的演唱、小品、相聲、時(shí)裝表演、外國(guó)的脫口秀融于一爐，形成獨(dú)具魅力的婚慶表演，從而將婚禮的氣氛推向高潮，同時(shí)也把福州婚嫁習(xí)俗傳承到極致。已故福州民俗專(zhuān)家方炳桂說(shuō)：“喜娘文化是福州婚慶文化的一顆寶石，一朵奇葩?！?/p>

在現(xiàn)代婚禮為主流的今天，很多人會(huì)覺(jué)得喜娘與婚禮現(xiàn)場(chǎng)的氛圍格格不入，如果在現(xiàn)場(chǎng)收禮金，很多年輕人覺(jué)得奇怪?？刹坏貌徽f(shuō)，喜娘對(duì)于福州人，尤其是老一輩的福州人來(lái)說(shuō)，卻是見(jiàn)證福州傳統(tǒng)婚禮的一個(gè)點(diǎn)金石。

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